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姐妹之间的老公称为什么1

金尔珍书写的西泠印社题襟馆牌匾

文人墨客书香认识雅聚，题襟就是其中的一种重要方式。自唐以降，题襟的事代不缺人，直至当今河清海晏，时期振兴，文人墨客题襟之事就开始普遍，题襟馆的名号再一次发生。

题襟一词最早出现在《新唐书middot;艺文志》，在其中乘载段成式、白居易、崔皎、余知古、韦蟾、徐商等人《汉上题襟集》十卷。题襟一词有字面上义与引申二种。从字面上义看，题做为专有名词是题目、文章标题、主题、主旨；做为形容词乃是撰写、表达、品鉴、谈起等。襟是裙装的胸口接缝两侧的一部分，如把接缝设在胸腔前叫对襟，设在腋窝下称大襟。民俗又方式将姊妹分别老公相互关系称作连襟，就是从上衣外套这类对襟关系里引喻的。题襟的表面意思则在衣衫上赋诗作书，表明关联之近，能够坦然自若。但题襟一词又绝对不是如此直接与简易，由于襟字还有另一个引申:胸襟、理想。那样题襟一词也就有了书写胸襟、直抒理想之义，进一步乃是以文会友，交流互动，书香合音，表述情绪之事。对于此事，清朝晚期文人墨客姚华在《论文后编middot;目录下》对题襟一词曾经有确立分析:既而用宏于题襟，途广于赠答，语妙书工，旁开藻饰，镌崖锓木，涣衍寰区，巨所及于河山，琐亦周于厕溷。

题襟一词自唐创新以后，逐步形成文人墨客诗情画意表述极佳的意境标记，汉上襟汉上题襟锦襟题句席上题襟题留汉上襟成诗中常见之典。如黄山谷《喝火令》:昨晚灯前见，重题汉上襟。清朝王士禛《送叶井叔归楚》:汉上题襟情不极，郢中怀古诗和真稀。文廷式《三姝媚middot;春柳和王佑遐》:几天停骖，渍酒痕犹沁，锦襟题句。题襟馆的名号也就成为了品鉴沟通交流金石书画、书香合音、以文会友的雅致之地。

唐之后，题襟之雅，文化持续，特别是清朝，文世间作诗雅聚产生时尚潮流，与此同时题襟之谊还获得进一步升华。因此，题襟馆在全国各地发生，各相合音的题襟集也相继问世。

在清代文人酒诗之交的过程当中，题襟不仅是一种合音的方式，也是宾朋中间深情厚意的象征。如清钱谦益《和东坡西台诗韵》说:胆肝崩裂题襟友，辛酸泪模糊不清花缎妻。《和东坡西台诗韵》组诗共六首，为钱谦益在监狱里所做。诗里题襟友与花缎妻相对性，且饰以胆肝崩裂，表明题襟之谊已远远超过了文世间酒诗合音的普通关系，提升为患难之交。曾就职江宁织造的曹寅有《程霱堂至诗以慰之》诗，在其中暂止题襟泪，江乡近怎祥，同样以题襟泪这一意境来表现宾朋间的离别之情与对往日美好回忆。

清朝题襟馆许多，在其中最出名的是清中叶诗人、专家学者曾燠在扬州市所创立的题襟馆。她在初任两淮盐运使期内，标举雅致，奖掖后入，广交天下诗客，在其中广为人称道的便是他的所主导题襟馆。扬州市题襟馆既为往来账户文士带来了生活与定居场地，或是曾燠公务之外与客人酒诗合音的地方。由于题襟馆的出现，扬州市的文人墨客雅聚成了常态化，甚至成为扬州市文学发展的载体。题襟馆花园式的就餐环境和充足的物质生活，使宦游扬州市的文人墨客处在较好的生存状况中，场馆任何一种生活状况如赏花、喝酒、特色美食、金鼎书画鉴赏、字画写作等，都是会激发作家的作品。这种写作之后曾燠辑为六册《邗上题襟集》，有嘉庆年刻本。

清宣统三年设立的水上题襟馆也很是知名。此馆第一任会生汪洵，副理事长哈少甫。汪洵过世后通过吴昌硕担任会生，哈少甫、王一亭出任副理事长。水上题襟馆成立以来就会有上百名字画金石家，常常在一起开展文化交流主题活动，并且也经办人员艺术创作的交易。到馆内主题活动得人大白天少点，一到晚上济济一堂。一张大型长方形书画桌周边，一直挤满了人，有绘画赋诗的，有品鉴讨论的，有彼此沟通交流文艺创作心得的，一直要主题活动到贴近深更半夜，大家才告离开。题襟馆的会员，常将藏品宝贵书画印章取得馆内陈列设计，彼此之间观看科学研究，或促进市场销售。字画捐客也经常会用来很多字画金鼎古董古玩到馆内售卖。异地来上海以卖字画印为生岗位艺术大师，也会通过题襟馆得到代订润格和详细介绍字画金鼎销售市场。

在杭州孤山里的西泠印社也有一个题襟馆，是吴昌硕为了能写作，于1913年于印社最高点筑室，第二年室成。他把题襟馆别号移称室名，之后又取苏轼诗情画意，称隐闲楼。吴昌硕每次去杭州西湖，必扶级孤山，攀石题襟馆。他依然还在《隐闲楼记》上说:每居此，则山水之胜，必当奔集于腕下，骈罗于心中。之后，孤山上题襟馆名，由清朝晚期名人金尔珍书写。

题襟馆的繁兴当然激发题襟集的不断出版发行，变成典籍中集部中的一道特有景色，如乾隆朝有朱文藻编辑《日下题襟集》、查为仁的《沽上题襟集》，嘉庆皇帝朝有黄承增的《淮上题襟集》，条光朝有王相辑《白醉题襟集》，顺治朝有策浚颐的《题襟馆唱和集》，光绪帝朝有袁昶的《于湖题襟集》、徐兆玮的《茆桂题襟集》，西泠印社有《江上题襟集》等。

点至今日，各种各样题襟集也时有所见，如《桑榆题襟集》《绵江题襟集》《槠洲题襟录》《东冶题襟集》，从这当中由此可见文人墨客雅聚、古诗词合音的时尚已经重归。题襟馆的诞生，都是中华民族传统文化复兴的一个缩影。

《喝火令》初国卿

姐妹之间的老公称为什么2

有一句俗话叫七大姑，八大姨，尽为亲朋好友之众。亲朋好友，即直系血亲和家人总称。有血系关联的是亲，如爸爸妈妈、哥们、儿女。因婚姻生活益航之间的关系称之为戚，如妈妈及老婆的家属。亲和戚如同经线纬线，织出一张人际关系大网站。在这样一个网络里，每一个地方都有固定称呼，有一些称呼是国内通用的，有一些称呼是黄县话里特有的。这里也谈一谈黄县话里较为与众不同的一些称呼。

大家族家谱图以父系社会为核心，近支称自己家里嘞，远支称王样。我们常说同宗的五百年前是一家，如果遇见同姓的人也常常称王样，有亲密之义。男孩儿称之为丫环儿，小姑娘称之为闺娘。最小的儿子为小须生儿须生儿，最小闺女为须生闺娘，称为坠根儿，含有吐槽的特性。儿女称爸爸妈妈为老太太儿，其为通称，不分性别。或称家乡老儿嘞，可用于爸爸妈妈自称为，例如:当老儿嘞就要一碗水端平，不可以偏儿向儿。儿女称爸爸为父亲，其为古称，以往有些人入城里念书，回家给父亲喊爸爸，兄妹为之侧目，嫌弃他俫腮嘞带不了牙巴儿喽mdash;mdash;俫指青年男子，杂剧中扮演少年儿童角色就称为俫儿，因经常需要作娇作痴的，因此黄县话里把卖萌称之为俫腮，腮轻轻地变韵，ai记作ei，烟台市强大下去西兰花都是这样读mdash;mdash;但是现在大多都称爸爸了。对后妈面称母亲，背称继母儿。前任所生子女为前屋闺娘，现今老婆所生的为后屋闺娘。也是有更加复杂一点的，有前任留下的，有随娘再嫁的，两个人自己生的，这就叫做恁嘞俺嘞咱嘞。大伯年轻时候称大大的大儿子，年纪大了称老大爷，大伯母称妈妈。关联远一点的，不论男女只称大大的或大儿子，上年纪的则称作老大爷大婶。祖父或姥姥并不是吻的，称作配配祖父(姥姥)mdash;mdash;配配就是不是正室的，两只鞋一样一只称之为配配鞋儿，二只棉袜一样一只称之为配配袜儿。兄妹面称大哥亲姐姐小弟亲妹妹，背称亦有兄弟(姐妹)干弟兄们(姐妹)叔伯兄弟(姐妹)姑表哥们(姐妹)两姨兄弟(姐妹)差别。

老婆对老公的爸爸，面称爹，背称之为了与娘家人爹区分开，称作家公公公。对老公的大叔，面称大叔，背称叔家公。

对老公的妈妈，面称母亲，背称家婆婆儿。对老公的姑妈，面称姑妈，背称姑姑儿。对老公的姨姨，面称姨姨，背称姨婆儿。对老公的大哥，面称大哥，背称伯伯儿多伯(duoacute;bei)。对老公的弟弟，面称小弟，背称小叔子儿。对老公的大姐，面称亲姐姐，背称老婶儿姐。对老公妹妹，面称亲妹妹，背称小姑子儿。对老公弟弟的另一半，面称嫂儿弟媳，背称大小姑子小小姑子。兄对弟之妻，面称弟媳，背称兄儿媳弟媳妇。女对哥们之妻，当众称嫂儿弟媳，嫁人后称娘家人嫂儿兄儿媳，对侄子(侄娘，即小侄女)称之为娘家人侄子(侄娘)，以表与婆家区别。

老公对老婆爸爸，面称父亲，背称丈爷或老丈小眼，对老婆爸爸的好兄弟，称之为叔丈儿。对妻子的母亲，面称母亲，背称岳母。对老婆哥们，面称大哥小弟，背称舅舅儿舅舅儿，通称舅儿头。这类内在联系也被称为妹夫郎舅，算是很亲近关系了。对老婆姐妹，面称亲姐姐亲妹妹，背称姨妈儿小姨子儿。对老婆姐妹的老公，面称妹夫妹婿，背称连襟或连桥。

妈妈鼻祖，称外公，妈妈之母，称姥娘外婆。小朋友发音困难，常将外婆称之为脑脑，有的地方相沿成俗，称外婆为脑脑，黄县北马、大李家一带就是如此叫的。妈妈的爷爷，称老外公，妈妈奶奶，称老姥儿。妈妈的大伯大叔，称作大姥二姥等。妈妈的好兄弟之妻，称之为妗母。妈妈的同父异母的好兄弟，面称小舅，背称之为其他小舅鬼儿小舅，以表非嫡亲。爸爸的小舅称舅爷爷，妈妈的小舅称舅姥爷。爸爸的姨姨称姨奶，妈妈的姨姨称姨姥儿。爸爸的姑妈称姑奶奶，妈妈的姑妈称之为姑姥儿。

小舅或姨姨自称的姐妹其子女为侄子或侄子闺娘。姥姥姥爷叫法女儿的儿女为外孙子外孙子闺娘。但是在黄县话里外孙子和侄子音标发音基本一样。还记得我小的时候第一次给外公寄信，后边的落款便是你的侄子XXX，闹了一个不大的嘲笑。

替身演员闺娘就是指已婚女性去世后，娘家背称之老公的继室。同理，假如姑妈、姨姨去世后，俩家再次行走，则背称续娶的是替身演员姑妈替身演员姨姨。

我们人针对称呼，一向不辞劳苦，不厌其细，并不像老外，一个uncle，把大伯、堂叔、舅舅、姑夫、姨父一网打尽。主要是因为我国要以亲属关系为纽带的宗法社会，称呼就是用来定亲疏有别、别距离的标识。不同地区的家乡话反映着这地方历史文化和风俗人情，而家乡话里的称呼是不可或缺的历史时间登陆密码，非常值得好好研究。

姐妹之间的老公称为什么3

01

俗话说得好:人一但到中年不如狗。

关键时刻，当有人帮衬，生活就好受得多。

在传统逻辑思维里，家中兄弟姐妹多，互相帮衬一下，再苦的事也可以办完。至少，寻求帮助亲人，比向别人寻求帮助，强很多。

尽管，亲人之间，也是有分歧，但也是家中内部事儿，过两天就破解了。特别是家长都在世时，她们出来协商一下，不看僧面看佛面，兄妹就不会不高兴了。

陈果老师说:人群医治分两种。一种是权益必须修建人脉关系，这仅仅只是相互之间功利性；还有一种是孤独者相互取暖，这也是便宜的相处。

实际上，人在社会上混，严格按照规定办事。人脉关系不是简单的地胡吃海喝，并不是互相取暖，反而是互相利用。你自身价值，取决于你是不是有人脉。

把脚给，伸进到其他人鞋内，是一种理想。谁都不会莫名其妙送一双鞋让你，人生一世，唯有自渡。

02

人一但到中年，一起长大的手足之情，越来越远。

儿时，我们学过孔融让梨故事。

三岁的孔融，了解选择小一点梨为自己，把大一点的梨交给别的兄妹。

匪夷所思是指，孔融长大以后，离经叛道，道出了父子俩无亲，爱欲发耳，字母